Regeln bezüglich Fundsachen (Al-Luqtah)

Antwort:

Im Fiqh bezeichnet „Luqatah“ jeden verlorenen Besitz – ausgenommen Tiere –, der von jemandem gefunden wird. Der Islam, die wahre Religion, gebietet den Schutz, die Verwahrung und die Fürsorge für das Eigentum der Mitmuslime, selbst im Falle von Fundsachen.

Ein verlorener Gegenstand gehört gewiss zu einer der folgenden drei Arten:

Erste Art: Unbedeutende Gegenstände

Ein verlorener Gegenstand kann etwas sein, worauf die Menschen gewöhnlich keinen Wert legen, wie eine Peitsche, ein Laib Brot, eine Frucht, ein Stock und dergleichen. Wenn jemand einen solchen verlorenen Gegenstand findet, ist es ihm erlaubt, ihn zu nehmen und sofort zu nutzen, ohne bekannt zu machen, dass er ihn gefunden hat. Zur Veranschaulichung überlieferte Jabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein):

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte uns hinsichtlich Stöcken, Seilen, Peitschen oder ähnlichen Dingen, die einer von uns (zufällig) findet, dass man Nutzen daraus ziehen darf.“ (Überliefert von Abu Dawud, Nr. 1717)

Zweite Art: Tiere, die vor kleinen Raubtieren sicher sind

Die zweite Art verlorener Gegenstände sind Tiere, die sich gegen kleine Raubtiere verteidigen können – entweder aufgrund ihrer Größe wie Kamele, Pferde, Kühe oder Maultiere, oder durch Fliegen wie Vögel, oder durch schnelles Laufen wie Antilopen, oder durch den Einsatz ihrer Eckzähne wie Geparden. Es ist verboten, solche verlorenen Tiere aufzunehmen und unter dem Vorwand, es handle sich um Fundsachen, an sich zu nehmen; solche Tiere dürfen nicht in Besitz genommen werden, selbst wenn der Finder bekannt macht, dass er sie gefunden hat. Als der Mann, der ein verlorenes Kamel fand, den Propheten (ﷺ) fragte, was er tun solle, antwortete er:

„Es ist nicht deine Angelegenheit. Es hat seine Füße und seinen Wasservorrat; es kann weiterhin Wasser trinken und (Blätter von) Bäumen essen, bis sein Besitzer es findet.“ (Überliefert von Al-Bukhari Nr. 91, und Muslim Nr. 4473)

Außerdem sagte ‘Umar Ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein):

„Wer ein verlorenes Tier (das er findet) an sich nimmt, gilt als in die Irre gegangen.“ ^[1]

Gemäß dem erwähnten Hadith befiehlt der Prophet (ﷺ) den Muslimen, ein solches verlorenes Tier in Ruhe zu lassen, damit es Wasser erreicht und (Blätter von) Bäumen frisst, bis sein Besitzer es findet. Dasselbe Urteil gilt für große Gegenstände und Werkzeuge wie große Töpfe, Holzgegenstände, Eisenartikel und alle derartigen großen Dinge, die kaum verloren gehen oder von ihrem Platz bewegt werden können. Solche großen Gegenstände aufzunehmen und als Fundsachen an sich zu nehmen, ist verboten; vielmehr ist es noch eher verboten als bei der zuvor genannten Art verlorener Tiere.

Dritte Art: Geld, Besitz und von kleinen Raubtieren bedrohte Tiere

Die dritte Art verlorener Gegenstände sind Besitztümer wie Geld, Eigentum und Tiere, die sich nicht gegen kleine Raubtiere verteidigen können, wie Schafe, entwöhnte Kamele und Kälber. Es ist der Person, die sich ihrer eigenen Vertrauenswürdigkeit sicher ist, erlaubt, solche verlorenen Gegenstände aufzunehmen und zu verwahren. Diese fallen unter drei Kategorien:

A) Gesetzlich essbare Tiere (wie entwöhnte Kamele, Mutterschafe und Hühner)

Wenn eine Person ein solches verlorenes Tier findet, darf sie es auf eine der folgenden drei Arten nutzen, die dem ursprünglichen Besitzer am meisten zugutekommen:

1. - Er kann es essen und schuldet seinem Besitzer dessen Wert.
2. - Er kann es verkaufen und seinen Preis aufbewahren, um ihn dem Besitzer zu geben, wenn dieser erscheint und der Finder sicher ist, dass er der wirkliche Besitzer ist.
3. - Er kann es behalten, ohne es in Besitz zu nehmen, es auf eigene Kosten füttern und versorgen und dann das, was er ausgegeben hat, vom Besitzer zurückfordern, wenn dieser erscheint, um es zurückzunehmen.
   Als der Prophet (ﷺ) nach dem Urteil über das Finden eines verlorenen, herrenlosen Schafes gefragt wurde, antwortete er: „Nimm es, denn es ist entweder für dich, für deinen Bruder (d. h. für einen anderen, der es findet), oder für den Wolf.“ (Überliefert von Al-Bukhari und Muslim)
   Dieser Hadith bedeutet, dass das verlorene, herrenlose Schaf schwach und dem Untergang ausgesetzt war. Daher ist es besser, dass es von demjenigen genommen wird, der es findet; denn wenn er es nicht nimmt, wird es jemand anderes tun, andernfalls würde der Wolf es fressen. Ibn al-Qayyim kommentierte diesen Hadith wie folgt:
   „Dieser Hadith impliziert die Erlaubnis, ein verlorenes Schaf aufzunehmen, und dass, wenn der Besitzer eines verlorenen Schafes nicht kommt, um es zu beanspruchen, es demjenigen gehört, der es gefunden hat. Somit kann er es essen und seinem Besitzer dessen Preis schulden, oder es verkaufen und seinen Preis aufbewahren, um ihn seinem Besitzer zu geben, wenn dieser erscheint, oder es behalten und auf eigene Kosten füttern. Die Gelehrten sind sich einig, dass sein Besitzer das Recht hat, es zurückzunehmen, wenn er kommt, bevor es von dem Finder gegessen wurde.“

B) Verderbliche Waren

Wenn der gefundene Gegenstand leicht verdirbt, wie eine Wassermelone oder Obst, soll der Finder das tun, was dem Besitzer am meisten nützt; er kann es essen und dem Besitzer seinen Preis zahlen oder es verkaufen und seinen Preis aufbewahren, um ihn dem Besitzer zu geben, wenn er ihn trifft.

C) Alle übrigen Arten von Eigentum (wie Geld und Gebrauchsgegenstände)

Wenn jemand einen solchen verlorenen Gegenstand findet, muss er ihn als anvertrautes Gut bei sich behalten und öffentlich bekannt machen, dass er ihn gefunden hat. Niemandem ist es jedoch erlaubt, irgendeinen verlorenen Gegenstand aufzunehmen und zu behalten, es sei denn, er ist sich seiner eigenen Vertrauenswürdigkeit sicher und in der Lage, seine Beschreibung anzugeben, wenn es erforderlich ist. Zur Veranschaulichung überlieferte Zayd Ibn Khalid al-Juhani (möge Allah mit ihm zufrieden sein):

„Ein Mann fragte den Propheten (ﷺ) nach dem Urteil über das Finden von verlorenem Gold oder Silber (d. h. Geld), und er antwortete: ‚Merke dir die Beschreibung seines Behälters (d. h. des Beutels oder Ähnlichem) und die Schnur, mit der es gebunden ist, und mache ein Jahr lang eine öffentliche Bekanntmachung darüber. Wenn es dann niemand identifiziert, kannst du es nutzen, aber du musst es als anvertrautes Gut betrachten, und wenn sein Besitzer irgendwann danach erscheint (um es zurückzufordern), gib es ihm.‘
Dann fragte der Mann ihn nach dem Urteil über das Finden eines verlorenen Schafes, und er antwortete: ‚Nimm es, denn es ist entweder für dich, für deinen Bruder oder für den Wolf.‘ Danach wurde er nach dem Urteil über das Finden eines verlorenen Kamels gefragt, und er antwortete: ‚Es geht dich nichts an. Es hat seine Füße und seinen Wasservorrat; es kann weiterhin Wasser trinken und (Blätter von) Bäumen essen, bis sein Besitzer es findet.‘“ (Überliefert von Al-Bukhari und Muslim)

Mit den Worten „… mache ein Jahr lang eine öffentliche Bekanntmachung …“ beabsichtigt der Prophet (ﷺ), dass die Person, die einen solchen verlorenen Gegenstand (Gold oder Silber; Geld) aufnimmt, dessen Beschreibung an Orten bekannt macht, an denen Menschen sich versammeln, wie auf Marktplätzen, vor Moscheen sowie bei Treffen und Versammlungen, ein Jahr lang. Während der ersten Woche ist eine solche Person verpflichtet, jeden Tag eine öffentliche Bekanntmachung zu machen, da es wahrscheinlicher ist, dass sein Besitzer in der ersten Woche danach sucht, um es zu beanspruchen. Nach Ablauf dieser Woche soll der Finder dem üblichen Brauch in seiner öffentlichen Bekanntmachung folgen.

Der erwähnte Hadith weist auf die Verpflichtung hin, die Auffindung eines verlorenen Gegenstandes öffentlich bekannt zu machen. Die Worte des Propheten: „Merke dir die Beschreibung seines Behälters … und die Schnur, mit der es gebunden ist“, zeigen, dass es für den Finder verpflichtend ist, die Beschreibung des gefundenen Gegenstandes zu kennen. Wenn sein Besitzer kommt und ihn korrekt beschreibt, muss er ihm zurückgegeben werden. Gibt jedoch jemand eine falsche Beschreibung eines verlorenen Gegenstandes an, ist es unzulässig, ihn ihm zu geben.

Als der Prophet (ﷺ) sagte: „… Wenn es dann niemand identifiziert, kannst du es nutzen“, bedeutet dies, dass nach einem Jahr der verlorene Gegenstand dem Finder gehört, nachdem er die erforderliche öffentliche Bekanntmachung gemacht hat. Der Finder darf ihn jedoch nicht nutzen, es sei denn, er kennt seine Beschreibung: seinen Behälter (oder Beutel), das Bindematerial, die Menge, die Art und andere unterscheidende Merkmale. Wenn sein Besitzer nach einem Jahr kommt und ihn korrekt beschreibt, muss er ihm zurückgegeben werden, wie der Prophet (ﷺ) sagte: „… und wenn sein Besitzer irgendwann danach erscheint, gib es ihm.“

Zusammenfassung der Regelungen

Erstens: Wenn jemand einen verlorenen Gegenstand findet, darf er ihn nicht aufnehmen und behalten, es sei denn, er ist sich seiner eigenen Vertrauenswürdigkeit sicher und in der Lage, öffentlich bekannt zu machen, dass er ihn gefunden hat, um seinen Besitzer zu finden. Wenn man sich selbst nicht zutraut, die notwendigen Maßnahmen zu ergreifen, ist es unzulässig, ihn aufzunehmen und zu behalten; tut man es dennoch, gilt man rechtlich als jemand, der fremdes Eigentum widerrechtlich an sich genommen hat.

Zweitens: Bevor der Finder einen verlorenen Gegenstand aufnimmt, muss er seinen Behälter, das Bindematerial, die Menge, die Art und ähnliche Merkmale kennen, wie es der Prophet (ﷺ) im erwähnten Hadith angeordnet hat. Die Befehle des Propheten weisen auf Verpflichtung hin. Das Wort „Behälter“ umfasst jeden Umschlag, Beutel, jede Tasche, jedes Tuch oder Ähnliches, in dem der gefundene Gegenstand eingewickelt und gebunden ist.

Drittens: Es ist für die Person, die einen verlorenen Gegenstand aufnimmt, verpflichtend, ein Jahr lang eine öffentliche Bekanntmachung darüber zu machen. Während der ersten Woche ist sie verpflichtet, täglich eine öffentliche Bekanntmachung zu machen, danach folgt sie dem üblichen Brauch in ihrer Bekanntmachung. Sie kann in ihrer Bekanntmachung beispielsweise sagen: „Hat jemand etwas verloren?“ oder etwas Ähnliches. Eine solche Bekanntmachung soll an Orten erfolgen, an denen Menschen sich versammeln, wie auf Marktplätzen und vor Moscheen nach dem gemeinschaftlichen Gebet. Es ist jedoch verboten, eine solche Bekanntmachung innerhalb der Moschee zu machen, denn Moscheen wurden nicht dafür errichtet. Der Prophet (ﷺ) sagte:

„Wenn jemand in der Moschee einen Mann hört, der nach etwas fragt, das er verloren hat, soll er zu ihm sagen: ‚Möge Allah es dir nicht zurückbringen, denn die Moscheen wurden nicht dafür errichtet.‘“ (Muslim Nr. 1260, 3/56)

Viertens: Wenn der Anspruchsteller eines verlorenen Gegenstandes ihn korrekt beschreibt, ist es für den Finder verpflichtend, ihn ihm zu übergeben, ohne weiteren Beweis oder einen Eid zu verlangen, wie es der Prophet (ﷺ) angeordnet hat. Die korrekte Beschreibung ersetzt vielmehr jeden weiteren Beweis oder Eid; sie ist sogar verlässlicher und glaubwürdiger als ein Beweis oder ein Eid.

Der Finder eines verlorenen Gegenstandes muss seinem Besitzer außerdem jeden direkten oder indirekten Gewinn zurückgeben, den er durch den Gegenstand erzielt hat. Wenn der Anspruchsteller jedoch die richtige Beschreibung des Gegenstandes nicht geben kann, darf er ihm nicht übergeben werden, da er als anvertrautes Gut im Gewahrsam des Finders gilt. Daher ist es dem Finder unzulässig, den Gegenstand jemandem zu übergeben, der nicht nachweisen kann, dass er sein Besitzer ist.

Fünftens: (Eigentum nach Ablauf eines Jahres)

Wenn der Eigentümer der Fundsache waehrend des einjaehrigen öffentlichen Bekanntmachens durch den Finder nicht erscheint, geht die Sache in dessen Besitz über. Bevor er sie jedoch in irgendeiner Weise nutzt, muss er ihre genaü Beschreibung kennen, damit er sie dem rechtmaessigen Eigentümer zurückgeben oder ihn entschaedigen kann, falls sie nicht mehr vorhanden ist, sobald dieser erscheint und sie eindeutig identifiziert.

Dies liegt daran, dass das Eigentum des Finders an der Fundsache ein vorübergehendes ist, das hinfaellig wird, sobald der wahre Eigentümer erscheint und Anspruch darauf erhebt.

Sechstens: (Die Fundsache im Haram von Mekka)

Die Gelehrten unterscheiden sich hinsichtlich des Urteils über das Aufheben einer Fundsache im Haram (dem Schutzgebiet von Mekka). Sie sind uneins darüber, ob eine dort gefundene Sache nach einjaehriger Bekanntmachung dem Finder gehört oder ob sie ihm überhaupt nicht gehört.

Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass die im Haram gefundene Fundsache dasselbe Urteil hat wie andere Fundsachen an anderen Orten, gestützt auf die allgemeine Bedeutung der überlieferten Hadithe in dieser Angelegenheit.

Andere Gelehrte sind jedoch der Meinung, dass es unzulaessig ist, eine dort gefundene Fundsache in Besitz zu nehmen, und dass es verpflichtend ist, sie unbegrenzt bekannt zu machen. Denn der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte über den Haram:

„… und es ist nicht erlaubt, seine verlorenen Dinge aufzuheben, ausser für jemanden, der ihren Eigentümer ausfindig machen will (indem er sie öffentlich bekannt macht).“ (Al-Bukhari Nr. 2433 und Muslim Nr. 3289)

Diese Ansicht wurde auch von Schaich al-Islam Ibn Taymiyah (möge Allah ihm barmherzig sein) vertreten, der sagte:

„Die Fundsache im Haram darf niemals vom Finder in Besitz genommen werden, und es ist verpflichtend, sie unbegrenzt bekannt zu machen.“

Diese Auffassung wird durch den oben erwaehnten Hadith nahegelegt, der das Aufheben einer Fundsache im Haram verbietet (mit Ausnahme desjenigen, der sie bekannt machen will).

Siebtens: (Zurückgelassene Tiere und Verwechslung von Eigentum)

Wenn jemand ein Tier in der Wüste zurücklaesst, weil es nicht mehr laufen kann oder er nicht in der Lage ist, es zu versorgen, so gehört es demjenigen, der es findet und an sich nimmt. Der Prophet (ﷺ) sagte:

„Wenn jemand ein Tier findet, dessen Besitzer es nicht mehr versorgen konnten und es daher freigelassen haben, und er nimmt es an sich, dann gehört es ihm.“ (Abu Dawud Nr. 3524)

Der Grund dafür ist, dass der Besitzer ein solches Tier aus Desinteresse freigegeben hat; daher unterliegt es denselben Bestimmungen wie Dinge, die ihre Besitzer aus mangelndem Interesse aufgeben.

Wenn jemand sein Paar Schuhe oder einen anderen Besitz verliert und stattdessen am selben Ort einen anderen findet, so gilt dieser als Fundsache und gehört ihm nicht. Dass er am selben Ort gefunden wurde oder dem verlorenen Gegenstand aehnelt, macht ihn nicht zu seinem Eigentum. Vielmehr ist er verpflichtet, ihn ein Jahr lang bekannt zu machen. Danach darf er nur den Wert dessen nehmen, was seinem verlorenen Gegenstand entspricht, und den Rest als Sadaqah im Namen des Eigentümers geben.

Achtens: (Fundsachen bei Kindern oder geistig Unzulaenglichen)

Wenn ein Kind oder eine geistig unzurechnungsfaehige Person eine Fundsache aufnimmt, muss ihr Vormund sie an sich nehmen und öffentlich bekannt machen. Denn ein Kind oder eine geistig unzurechnungsfaehige Person ist rechtlich nicht befugt, anvertraute Güter eigenstaendig zu verwalten.

Laesst der Vormund die Fundsache beim Kind oder bei der unzurechnungsfaehigen Person und sie wird beschaedigt, so haftet er finanziell dafür, da er für den Schaden verantwortlich ist.

Wenn der Vormund die Fundsache ein Jahr lang bekannt macht und niemand sie identifiziert, dann gehört sie dem Kind oder der unzurechnungsfaehigen Person unter seiner Vormundschaft – so wie es auch bei einem volljaehrigen und zurechnungsfaehigen Menschen der Fall waere.

Neuntens: (Haftung beim erneuten Zurücklegen einer Fundsache)

Wenn jemand eine Fundsache von einem Ort aufhebt und sie dann wieder an denselben Ort zurücklegt, so wird er rechtlich haftbar für sie. Denn durch das Aufheben ist sie zu einem anvertrauten Gut in seinem Besitz geworden, das wie andere anvertraute Güter zu schützen ist. Das Zurücklegen kann dazu führen, dass sie verloren geht.

Die islamischen Rechtsbestimmungen bezüglich Fundsachen zeigen deutlich, wie sehr der Islam das Eigentum der Muslime achtet und wie gross sein Interesse daran ist, dieses zu schützen und zu bewahren. Dies verdeutlicht allgemein, dass der Islam die Muslime dazu anhält, in Rechtschaffenheit und im Guten zusammenzuarbeiten.

Wir bitten Allah – erhaben und verherrlicht ist Er – uns im Islam standhaft zu machen und uns als Muslime sterben zu lassen.